Phong tục đưa ông táo về trời

     

Ngày 23 tháng Chạp theo tập tục dân gian là ngày bái ông Táo, ông Công. Mỗi gia đình thường sẵn sàng con cá chép, mâm cúng để mang ông táo về trời. Vậy ý nghĩa sâu sắc của tập tục này là gì?


Ngày 23 tháng Chạp – cúng ông Công ông táo được coi là cột mốc đánh dấu kết thúc một năm cũ, chuẩn bị chào đón Tết Nguyên Đán. Vày đó, đến sát ngày này, khắp các chợ những bày buôn bán cá chép, tiến thưởng mã cúng chuyển ông Táo. Sau thời điểm cúng xong, người việt có thói quen phóng sinh cá xuống ao, hồ, kênh, rạch để táo công “cưỡi” về trời.

Bạn đang xem: Phong tục đưa ông táo về trời

Tập tục này xuất phát điểm từ đâu và có ý nghĩa thế nào trong cuộc sống của tín đồ Việt?

*

Mâm bái tiễn ông táo của một mái ấm gia đình Việt


Nguồn cội ông Công ông Táo

Thượng tọa phù hợp Nhật Từ, trụ trì chùa Giác Ngộ (TP.HCM) cho biết, tục đưa ông táo về trời là văn hóa truyền thống của Trung Quốc. Dân gian ta thường có câu:

Thế gian một vợ một chồng

Không như vua táo bị cắn hai ông một bà

Câu chuyện về việc tích ông Công ông táo được tương truyền với nhau rằng, xưa kia bao gồm vợ ông chồng Trọng Cao – Thị Nhi nghỉ ngơi với nhau lâu năm nhưng ko sinh được con. Fan xưa không rành về y học nên nhận định rằng việc vợ ông xã không sinh được con là do người vợ là “gái độc”.

*

Nhiều gia đình chọn mua cá chép sống nhằm phóng sinh sau khoản thời gian cúng


độc lập


Càng mong mỏi gồm con, Thị Nhi càng cảm thấy oan ức. Dần dần dà, cuộc sống đời thường hai vợ ck nảy sinh rất nhiều mâu thuẫn, ban đầu là phần lớn lời bao biện vã, nhưng tiếp đến mâu thuẫn đến đỉnh điểm, Trọng Cao đã thượng cẳng chân, hạ cẳng tay với vk nên Thị Nhi đau khổ bỏ đơn vị ra đi.

Thị Nhi ra đi với ao ước muốn ông xã có cảm hứng hối hận rồi đi tìm kiếm mình về. Mà lại mãi vài ngày tiếp theo Trọng Cao mới bước đầu đi tìm vợ. Thời nay qua tháng khác, Thị Nhi cũng khám phá rồi gặp mặt Phạm Lang và nên duyên bà xã chồng. Một thời gian lang bạt kiếm tìm vợ, Trọng Cao như 1 người ăn mày nay đây mai đó.

Tình cờ một ngày, Trọng Cao mang đến xin đúng nhà của Thị Nhi. Gặp gỡ lại nhau, cả nhì rơm rớm nước mắt, Thị Nhi thấy bạn dạng thân gồm lỗi vày chuyện không tồn tại gì cũng quăng quật nhà đi, lấy người khác làm chồng nên xin Trọng Cao tha thứ. Trọng Cao gặp gỡ vợ cũng mong vợ bỏ qua mất lỗi lầm, hai bạn ôm nhau ham thì Phạm Lang về.

*

Các quầy sản phẩm bán con cá chép thường sôi động từ chiều 22 tháng Chạp


độc lập


Thị Nhi hoảng loạn xúi ông chồng cũ đưa vào đống rơm núp tạm, bởi vì đi những ngày không ăn không uống cần Trọng Cao vào trốn thì ngủ say. Phạm Lang về mang đến nhà được láng giềng yêu cầu chào bán tro, ông bèn đốt đống rơm để mang tro bán. Thời gian này, bởi vì ngủ say đề xuất Trọng Cao chết cháy. Quan sát đống rơm cháy phừng phực, Thị Nhi cảm mình tất cả sống cũng ko còn ý nghĩa sâu sắc nên xả thân đống rơm chết theo, Phạm Lang nghỉ không hiểu biết chuyện gì, cũng nghĩ chỉ từ lại một mình thì ko thiết tha sống đề nghị ông cũng nhẩy vào đống rơm cùng chết.

Sự kiện này được các thần linh báo với Thượng Đế phải Thượng Đế ra lệnh cho một bà, nhị ông được thiết kế thần Táo trong những gia đình. Qua đó, một bà hai ông thời điểm nào cũng được nhớ cho bằng bếp lửa từng ngày tạo thời cơ cho chúng ta hàn gắn thêm với nhau. Ý nghĩa qua mẩu chuyện này là nhằm các mái ấm gia đình có vk có chồng sống bên bếp lửa biết quý trọng hạnh phúc mình vẫn có, qua đó vun vén, xây dựng gia đình.

Ngày 23 tháng Chạp có chân thành và ý nghĩa thế làm sao trong Phật giáo?

Theo Thượng tọa ưa thích Nhật Từ, tục đưa táo công về trời vào trong ngày 23 mon Chạp gồm ý nghĩa ban đầu là sau một năm ở dương gian, táo công về Thiên đình, trình báo những việc giỏi hoặc chưa giỏi của một hộ mái ấm gia đình lên Ngọc Hoàng nhằm Ngọc Hoàng phán quyết tội tuyệt phúc cho gia đình đó vào khoảng thời gian sau.



*

Người sài thành phóng sinh con cá chép tại kênh Nhiêu Lộc - Thị Nghè


độc lập


Tuy nhiên, Thượng tọa ưa thích Nhật Từ thừa nhận mạnh, trong văn hóa truyền thống Phật giáo không một ai xử phạt bọn họ từ cõi thiên mặt đường qua Thượng Đế hay những thần linh. Những hành vi của bọn họ bị điều khoản giám sát, nếu có gì trái với phương pháp của quy định thì họ phải chịu đựng phán quyết của tòa án nhân dân án. Ko kể ra, bọn họ không đề xuất chịu bất cứ những gì được xem như như năng lượng siêu nhiên áp để từ mặt ngoài.

Xem thêm: Chữ Viết Của Người Ấn Độ - Chữ Viết Và Văn Học Ấn Độ Cổ Đại

“Đối với Phật giáo, ngày 23 tháng Chạp ko có chân thành và ý nghĩa gì cả, phần lớn chùa ngơi nghỉ vùng nông thôn, vùng sâu vùng xa, tăng hoặc ni nghỉ ngơi trong ngôi miếu đó nhân ngày này nghỉ tu tập, tập trung vệ sinh vệ sinh, bày trí trang trí hoa xuân, cảnh tết để ngày 30 tháng Chạp làm lễ giao thừa. Đó là thời tương khắc theo văn hóa Phật giáo là Đức Phật Di Lặc ra đời để mở màn cho một ngày mới của mon mới, năm mới tết đến theo âm lịch, nhất là nền văn hóa truyền thống Phật giáo Đại Thừa”, Thượng tọa thích hợp Nhật trường đoản cú nói.

Cúng ông Công ông táo thế nào?

Thượng tọa trụ trì chùa Giác Ngộ cho hay, tục thờ ông Công ông táo ở vn có sự khác hoàn toàn ở cả 3 miền. Ở miền Bắc, khoảng chừng từ 17 tháng Chạp mọi người đã ban đầu cúng ông Táo, kết thúc vào ngày 23.

*

Mâm bái ông Công ông táo của một gia đình ở TP.HCM


dũng linh


Ngày cúng đưa ông táo về trời thường nối sát với vấn đề phóng sinh cá chép vì người miền bắc nghĩ con chú cá chép có mức độ mạnh, rất có thể hóa long thừa vũ môn bay về trời, đó là cách ngắn nhất để ông táo có mặt trên thiên đình nhằm báo hầu hết việc xảy ra trong mái ấm gia đình trong 1 năm.

Thượng tọa đam mê Nhật Từ phân chia sẻ: “Người ta download cá quăng quật trong bọc ni lông đứng trên cầu thả xuống vô tội vạ, nhiều bé thả xa quá sút vô thành cầu chết, có con vày độ cao bị buông bỏ xuống xong chết. Nhiều người thả luôn luôn cả quấn ni lông, vậy là gây độc hại môi trường, đắn đo bao nhiêu năm mới tết đến phân hủy xong. Chưa kể có nhiều người đã ngóng sẵn ở những nơi nhiều người phóng sinh để bắt cá lại đến những mục tiêu tiêu thụ khác. Họ thử tưởng tượng một bên cứ thả vài nhỏ như vậy thì táo công chọn con cá nào để đi về...”.

Trong khi đó, ở khu vực miền trung một số gia đình cúng táo công với nhỏ ngựa mạnh mẽ có dây đai, yên ổn cương bền vững và kiên cố để ông táo phi về trời. Miền nam thường cúng táo công theo cỗ ba. Thường trông thấy nhất là cha chiếc nón, trong số ấy nón mặt trái, mặt phải gồm 2 hia tượng trưng cho 2 ông, nón giữa không có hia tượng trưng cho một bà. Mâm cúng ông táo của người miền nam thường tất cả con con gà cồ vẫn tập gáy.

“Tục thờ ông Công ông táo ở cha miền không giống nhau về hình thức, dẫu vậy giống nhau tại phần người ta tin rằng thông qua việc cúng kính thì táo công được sở hữu chuộc, rước lòng. Vì chưng vậy, táo công sẽ báo trình Thượng Đế việc giỏi của gia đình. Đây như một hiệ tượng hối lộ để người ta ko tố giác bài toán xấu của phiên bản thân mình cho nên việc cúng kính đó là hiệ tượng thôi”, trụ trì chùa Giác Ngộ thừa nhận xét.

*

Người đi chợ thường mua 3 - 5 con chú cá chép hoặc tải theo cam kết để cúng thổ thần ông Táo


độc lập


Theo Thượng tọa mê say Nhật Từ, tập tục cúng táo công về trời là của Đạo Nho và bây giờ Đạo Nho gần như không còn chuyển động ở vn nữa, mà chỉ từ là một ý thức hệ triết học. Do đó, Thượng tọa say đắm Nhật Từ nhận định rằng cũng đã đến lúc họ nên khép lại phần nhiều gì trực thuộc về truyền thống cuội nguồn văn hóa của Trung Hoa, chưa phải là cội rễ tinh thần của người Việt. Hầu hết truyền thống, tập tục văn hóa nếu gồm tiếp thu thì chúng ta cần hết sức sàng lọc, hầu hết gì nằm trong về mê tín không nên làm theo.

Từ đó, Thượng tọa thích Nhật từ bỏ khẳng định, vấn đề cúng ông táo vào về tối 22 xuất xắc ngày 23 ko quan trọng. Vấn đề cúng ông Công ông táo bằng cá chép vàng thật tuyệt cá giấy cũng ko quan trọng.

Xem thêm: Đâu Là Mặt Hạn Chế Của Xu Thế Toàn Cầu Hóa Là, Mặt Hạn Chế Của Xu Thế Toàn Cầu Hóa Là: D

Sau cùng, nói tới tục thờ ông Công, ông Táo, Thượng tọa say mê Nhật từ bỏ nói: “Việt Nam chúng ta đang hướng về chủ nghĩa pháp quyền để sản xuất ra công bằng xã hội mọi tín đồ trước hình thức pháp. Hình thức lấy lòng download chuộc đó nếu bao gồm đi nữa cũng không hẳn là điều tốt ở cả phương diện văn hóa, chính sách pháp, đạo đức. Hãy đề cao tính công bằng để ai làm tốt được thưởng, ai làm cho xấu thì bị phạt”.